古人说：“诚之所至，金石为开”，这两句话说我们人无论做任何事情，都要谨慎其事，要有真诚的心。现在我们讲这个丁兰，他就是一个最好的证明，也就是精诚所至，感应道交的最好证明。

丁兰是汉代时候的人，他这个人生来就诚心很孝顺的；因为他孝顺，所以对父母就特别重视。可是很不幸的，“树欲静而风不息，子欲养而亲不在”，他父母很早就逝世了。在这个情形之下，他日夜思亲，日夜都想他父母，想得吃饭也不香了，穿衣服也不暖了，睡觉也睡不着了，所谓“寝不安息，食不甘味”。那么，这个样子想长了，他想这也不是一个办法，要想出一个善巧方便的方法来解决他这个思亲的问题，想来想去，就是想不出一个妥善的办法。在汉代的时候没有照相机，大约画像的也不多，很少，于是乎他就回忆着父母的样子，用木头刻两个肖像。他把父母的肖像供在家里的大堂里边，朝夕都是叩头顶礼，给父母上香、上供，那么一来，减少他思念父母的这种痛苦。

等他娶太太的时候，他把这种责任就交给他太太，告诉他太太说：“我家里现在有我父母的立像，木刻的立像，你应该很诚心地替我礼拜供养。”那么当时他太太也答应他，可是答应他后，时间一久了，也就生厌倦的心。因为这只是一个木头像，她天天这么样子叩头顶礼的，觉得很没有意思，于是她就用针偷着刺这个木像。她刺木像，以为就发泄了自己的怨愤，这种的怨气，想不到这木像居然就会流泪告状了。

丁兰回来，礼拜这个木像，就看见两个木像都流眼泪，这眼泪不是流一滴、两滴的，就像珍珠那么一串一串地往下流，于是他就知道这真有问题了，就对他太太说了，说：“这个木像为什么会流泪呢？大约是 你不孝顺、不恭敬，没有对这个木像叩头。”他的太太先前以为就是这么用针刺这个木像，泄一泄她这种厌倦心，可是想不到这个木像也会流泪，于是她知道这里头是有感应，有一种不可思议的境界。这时候她才知道生大忏悔，生大惭愧，于是她就很坦白地告诉丁兰，说她怎么样地偷着用针刺这个木像。

她把这件事情说完了，丁兰就说了：“你这样不孝顺，本来应该驱逐你出门的，我这个丁家不要你了，可是你还知道悔改就算了，以后不可以再犯这种的过错！”于是他太太也改过自新了，供养这个木像犹如父母在堂一样，所以“事亲如亲在”。那么这样子，丁兰能将这件事情处理得很好，也把他太太感化过来。所以，丁兰至诚感物，化导人心，能做以前人的一个领导代表，也是现在人的一个模范。他这种孝德，这个孝顺的德行是很大的。

赞曰

汉时丁兰，作人指南：说汉朝有一个叫丁兰的，他能作人人的一个模范、一个榜样，一个指南针。他做了什么呢？

刻木奉亲，礼拜心虔：他用木头刻父母的肖像来供养，礼拜时心里非常的虔诚、非常的诚恳。

妻毒针刺，流泪难干：他太太欺负这个木像，用针刺这个木像。这个木像居然就会流泪了，这也是有一种灵感哪！

善教改过，福德无边：丁兰善于教化他太太，令她改过自新，令她不再犯这个过错，他所修的福，修的德行都是无量无边的。

又说偈曰

天地重孝溯本源：说天地所重的就是这个孝道。你要是推究、研究，来考察考察这个本源，就是孔子所说的：“君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤！”那么这事既然是人的根本，人人都应该遵守的，所以人人都要遵守这种的训诲。

至德要道救坤干：那么这个孝道就是至德，也是要道，所谓“仲尼居，曾子侍。子曰：‘参，先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？’”孔子问曾参：“你知道不知道先王的至德要道啊？”曾子避席，避席就是站起来，站起来就说：“参不敏，何足以知之。”曾参说了，“曾参我啊！是一个很钝的人，很鲁钝的一个人，不聪明，我怎么够资格来知道这个事情？”那么，孔子就说：“孝道是天之经，地之义，民之行。”所以“孝道”叫“至德要道”，它能救世界的男人和女人。

孔圣心法传曾子：孔圣传授心法给曾子。孔门的心法是什么呢？就是“明德、亲民、止于至善”，也就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这都是属于心法。也还有说：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”，这也是孔圣门的心法。那么，传给曾子孔门的心法，把道传给曾子。

颜回血脉化女男：那么颜回也就是个大孝子，孝顺父母的。他所流下来的血脉，就是孝德的这个风气，教化世间的男人和女人。

刻木奉亲追思远：丁兰刻木奉亲，这是一种追思、纪念父母的很诚心的、很远大的思想。

引针暗刺痛心田：他太太用针来把这个木像给刺了，这个木像心里就痛了，所以流眼泪；刺痛了，流了眼泪。

感而遂通不思议：这种的事情都是感而遂通，有感就有应，感应道交不可思议，没有法子说这是怎么回事。

偶像流泪示奇冤：丁兰的父母本来是偶像，偶像也会流泪，这就表示很冤枉的，受委屈了。被这个儿媳妇用针来刺，觉得忍无可忍，那么诉无可诉，也是哑子吃黄莲，有苦说不出，所以只可以干流泪，泪也难干。